Kako je hip-hop glazba utjecala na američku kulturu i društvo

Hip-hop je više od glazbenog žanra, to je kultura koja je oblikovala Ameriku u posljednja tri desetljeća. Njegov se utjecaj proširio na Sjedinjene Države, utječući na politiku i medijsku kulturu. Ovaj članak istražuje socijalni utjecaj hip hopa na Sjedinjene Države.

Teme Ovaj članak obuhvaća

• Kako je hip-hop glazba utjecala na Ameriku
• Hip-hop u 20. stoljeću
• Kritičari hip-hopa
• Kako hip-hop promiče društvenu svijest
• Evolucija MC-ova hip-hopa
• Kako je hip-hop redefinirao kulturne norme
• Žanrovi i umjetnici koji su utjecali na hip-hop
• Učinci "hip-hop nacije"

Ovaj članak također sadrži odjeljak FAQ na dnu. Ovaj se odjeljak detaljnije bavi početcima hip-hopa i nudi zabavne činjenice i sitnice za one koji su pravi ljubitelji žanra.

Kako je hip-hop glazba utjecala na Ameriku

Hip-hop je imao ogroman utjecaj na zajednicu crnaca u Americi (kao i na američko društvo u cjelini). Hip-hop je više od glazbe, to je puna i živopisna kultura. Tijekom posljednja tri desetljeća, hip-hop je utjecao i podigao Ameriku, govoreći generacijama i pružajući glas marginaliziranom stanovništvu. Protivnici hip-hop kulture tvrde da je glazba agresivne prirode i da potiče društvenu pobunu. To, rečeno, provokativni stihovi ne negiraju činjenicu da je hip-hop veliki glas u Americi. Desetljećima je hip-hop pružao platformu MC-ovcima i reperima da izraze svoje mišljenje o društvu, vladi i liječenju Afroamerikanaca u Americi. Ovakav izlaz posebno je presudan za crnu zajednicu, ali ako bi se ljudi koji se protive hip-hopu pokušali prigrliti kulturu, a ne napadati kulturu, to bi koristilo društvu u cjelini.

Hip-hop u 20. stoljeću

Kasno desetljeće desetljeća često se jednostavno nazivalo "devedesete" obilježile su opsežne društvene promjene u američkoj povijesti i društvenoj kulturi. Jedan primjer utjecajnih novih trendova koji su se dogodili devedesetih usredotočio se na razvoj hiphop kulture. Povijest hip-hopa proizlazi iz svijesti crne zajednice u Sjedinjenim Državama. Uz to, hip-hop kulturu se može promatrati kao izravan odgovor na socijalno-ekonomska pitanja koja proizlaze iz te povijesti. Glazbenim izrazom crnačka zajednica, kao i druge tradicionalno marginalizirane skupine, pretvorila je svoje nezadovoljstvo nepravdom s kojom su se suočili u produktivan prosvjed, pomažući u restrukturiranju društvenih stavova i prilika.

Krajem osamdesetih godina nastaje ovaj glazbeni pokret, ali snaga i supstancija povezana s hip-hop glazbom uglavnom su se razvijala tijekom čitavog razdoblja devedesetih. Slijedom toga razmišljanja, devedesete su doživjele velike promjene u glazbi i kulturi. Toliko da su SAD doživjele uspostavu istinske "hip-hop nacije." I usprkos kontroverzama oko legitimnosti glazbe (u smislu povremeno vulgarnih tekstova), hip-hop označava nacionalni pokret s moći podizanja čitavog sektora nacionalne zajednice.

Vremenska traka hip-hopa

Kritičari hip-hopa

Unatoč nacionalnoj rasprostranjenosti hip-hopa u Sjedinjenim Državama, još uvijek postoji snažna i glasna frakcija zajednice koja vjeruje da hip-hop predstavlja socijalnu subverziju, šovinizam, agresiju, vulgarnost, nestabilnost i još mnogo toga. Jedan takav argument povezuje hip-hop zajednicu kao puko sredstvo za antagonističko socijalno ustaštvo, a ne vjerodostojnu metodu produktivne socijalne reforme. Neki vjeruju da „Pripadnici hip-hop nacije formiraju„ zamišljenu zajednicu “koja se manje temelji na njezinoj realizaciji kroz formiranje države, nego na kolektivnom izazovu konsenzusnoj logici američkog nacionalizma“ (Decker, 54). Ovaj argument pokušava potkopati intencionalnost hip-hopa i njegove učinke; na taj način, promičući shvaćanje da je svaka pozitivna socio-kulturna promjena puka pobuna.

Hip-hop je uvijek bio kontroverzan i to s dobrim razlogom. Kad gledate dječju emisiju i viču kako lupa o abecedi, super je, ali zapravo nije hip-hop. Glazba bi trebala biti provokativna - što ne znači da je uvijek neugodna, ali je (uglavnom) konfrontacijska, i više od toga, gusta s višestrukim značenjima. Veliki rap trebao bi imati sve vrste neriješenih slojeva koje ne morate nužno shvatiti prvi put kad ga slušate.

Kako Hip-Hop promiče društvenu svijest

Iako su temelji argumenata protivnika hip-hopa utemeljeni i razumni, oni ni na koji način ne ublažavaju ukupni utjecaj "hip-hop nacije" kao značajnog medija za socijalnu mobilnost, posebno za crne i druge marginalizirane zajednice. "Više od puke zabave, hip-hop je glavni dio suvremenih identitetskih krugova - mreža filozofija i estetike koja se temelji na crni, siromaštvu, nasilju, moći, otporu i kapitalističkoj akumulaciji." (Pardue, 674) Glazba je bila moćna tehnika za razvijanje društvene svijesti u čitavoj američkoj povijesti. Glazba istovremeno odražava trendove, ideale, uvjete u društvu i potiče napredovanje stava i društvene promjene. U tu svrhu, hip-hop u Sjedinjenim Državama može se shvatiti kao "spoj stvarnosti i fikcije", pod uvjetom da je "rap glazba suvremeni odgovor na uvjete nezaposlenosti, siromaštva i nesposobnosti ... to je pobuna protiv ekonomije bijele Amerike i psihološki terorizam protiv crnaca. " (Smitherman, 5) Rastuću popularnost hip-hop kulture tijekom devedesetih možemo usporediti sa stvarnom socijalnom revolucijom značajnih razmjera. Tradicionalno potlačene skupine sposobne su koristiti glazbu kako bi im prenijeli svoje stanje i okolnosti. I na taj se način otvoreno i prikriveno bune protiv opresivnih konvencionalnosti unutar tog društva.

Evolucija MC-ova hip-hopa

Od svog osnutka, hip-hop je napredovao do točke u kojoj u određenoj mjeri upravlja kulturom. Snaga medija, glazbe i pop kulture nikada nije bila tako snažna, a njezin doseg i dalje se povećava širenjem tržišta i sve većom potrošačkom bazom. "Sada su mediji i zabava poput pop glazbe, filma i mode među glavnim silama koje prenose kulturu na ovu generaciju crnaca." (Kitwana, 7) Hip-hop je vjerojatno glas čitave generacije. Hip-hop Nation pretvara se od pukog načina oglašavanja i promicanja svijesti u nevjerojatnu kulturnu silu unutar sebe koja ima velike poteškoće u izgradnji i individualnog i zajedničkog identiteta. „Crnci u cijeloj zemlji koji su se poistovjetili sa [rap] -om obavijestili su ga putem medija putem kojeg mogu dijeliti nacionalnu kulturu. U tom su procesu rap umjetnici postali dominantni javni glas ove generacije. " (Kitwana, 10) Na ovaj su način umjetnici u rasponu od MC Hammera do Dr. Drea, Tupca do Snoop Dogg-a (i drugih umjetnika G Funka) glumili ustake generacije kojoj su potrebne upute i smjernice u pogledu identiteta i glasa.

Potreba za jakim crnim nacionalnim ikonama na sceni pop kulture služi kao dokaz zbrke i nedostatka propisane svrhe koja je pogodila generaciju crne mladosti devedesetih. "Povijesno gledano, Afroamerikanci su pokazali snažan stupanj rasne solidarnosti, uglavnom zato što su imali zajedničkih problema i svoju sudbinu vidjeli kao nerazumljivo povezane." (Collins, 14) Oštra diskriminacija s kojom su se crni ljudi suočavali u Americi tijekom povijesti nacije logično je poticala snažne osjećaje solidarnosti među crnom zajednicom. Rasna solidarnost došla je do izražaja u pedesetim i šezdesetim godinama u obliku Afroameričkog pokreta za građanska prava, u kojem su crnci širom Sjedinjenih Država izveli djela građanskog otpora u pokušaju poticanja na političke i društvene promjene. Ukratko, rap se devedesetih može posmatrati kao rezultat generacije crnaca koji su odrasli u sjeni onih koji su se borili za svoja prava, ali nisu definirali jasnu crtu djelovanja koju mladi trebaju slijediti svojim stopama.

Zbog čega sam rekao "ne dajem af ***", različit od Patricka Henryja koji kaže "Daj mi slobodu ili mi daj smrt?" Zbog čega se moja sloboda razlikuje od Bosanaca ili tko se ikada [Amerika] želi boriti za ovu godinu?

Kako su hip-hop redefinirali kulturne norme

Pored toga, prava koja su crnacima osigurana za vrijeme i nakon pokreta za građanska prava ostavila su sljedeće generacije na gubitku kako nastaviti borbu za crnačka prava, kako utvrditi suptilnije oblike rasizma i diskriminacije i kako pravilno odgovoriti na pitanje koliko daleko odgurnuti svoje očito političko neslaganje. Promjene u nacionalnoj socijalnoj klimi učinile su prilično zbunjujuća vremena, „jer su crnački nacionalistički mislioci povijesno bili izrazito glasni u prepoznavanju važnosti crnog identiteta i crne kulture za političku borbu. [Hip Hop] može iskoristiti crni nacionalizam za istraživanje izazova s ​​kojima su suočeni Afroamerikanci u eri poslije građanskih prava. " (Collins, 20) Suočeni s rasizmom, hip-hop umjetnici (poput Tupca) u stanju su stvoriti ravnotežu između promicanja prava crnaca i individualnosti. "Intenzivna ranjivost koju su mnogi mladi osjećali u vezi s nevoljama svakodnevnog života, [uzrokovala je] njihovu potrebu za figurom koja bi mogla odoljeti otvorenim i suptilnijim ozljedama." (Dimitriadis, 4) Na ovaj se način hip-hop umjetnici mogu smatrati važnim javnim ličnostima mlade marginalizirane crne mladeži, kojoj inače nedostaje važan skup srodnih vođa.

U tom smislu, hip-hop kultura redefinirala je kulturne norme i prakse širom zemlje uspostavljajući nove načine učenja, ponašanja i društvene interakcije. Devedesetih je znatan porast osnivanja uličnih bandi izravan odgovor na željenu socijalnu reformu. Naglasak ulice u odgoju zajednica nižeg socioekonomskog položaja pojačava snagu uličnog obrazovanja. „Mediji i popularna kultura igraju važnu ulogu u životu mladih i moraju se istražiti kao vrsta alternativnog„ proživljenog “kurikuluma ... mladi ljudi danas koriste te tekstove za konstrukciju lokalno potvrđenih jastva i osjetila zajednice, povezanih sa zajedničkim predodžbama o tome što znači biti crn i marginaliziran u Sjedinjenim Državama. " (Dimitriadis, 2-8) Street obrazovanje i "street smarts" izravno su povezani s kulturom oko hip-hop glazbe. Prema tome, ulično obrazovanje obojava tematske elemente hip-hopa, a zauzvrat je strukturirano onim što te teme uglavnom promoviraju.

Kroz devedesete su mnogi mladi ljudi ugrađivali hip-hop u svakodnevni život. U stvari, hip-hop je potpuno redefinirao tradicionalno „ispravne“ metode društvene interakcije. „Hip-hop kultura je jedan od ključnih društvenih medija u kojem mnogi mladići i žene u boji (naročito u SAD-u, ali sve više iu drugim društvima) konstruiraju svoj rod.“ (Munoz-Laboy, Weinstein i Parker, 616.)

Žanrovi i umjetnici koji su utjecali na hip-hop

Učinci "hip-hop nacije"

Unatoč oštrim raspravama o specifičnom stupnju sposobnosti hip-hopa da utječe na društvo, ostaje činjenica da je hip-hop nacija koja se razvila devedesetih godina zadržala veliko kulturno značenje i da bi ga trebalo ozbiljno uzeti u obzir u bilo kojem razgovoru o nedavnom napretku američke kulture, Hip-hop kultura predstavlja snažni i povijesno značajan faktor u američkom društvu. Predstavlja odraz društveno-političkih nevolja i raširenih osjećaja tradicionalno marginaliziranih i potlačenih zajednica. Kao takav, hip-hop je sredstvo društvenih komentara i svijesti, ali i put za javni diskurs. U tim je aspektima hip-hop razvoj 1990-ih obilježio kulturno nijansiran i značajan pomak, kako u njegovom odražavanju tadašnje nezadovoljne socijalne klime, tako i u njenoj sposobnosti konstruiranja i rekonstrukcije društveno-kulturnih normi.

FAQ o hip-hopu

Kada je započeo hip-hop?

Hip-hop je podzemni urbani pokret i glazbeni žanr koji se pojavio u The Bronxu (New York City) 1970-ih godina i usredotočio se prije svega na stjecanje sposobnosti. Međutim, mnogi misle da korijen rap-a i hip-hopa potječe iz afričkih "griota", koji su bili pripovjedači na selu koji su svirali osnovne ručne instrumente dok su pripovijedali priče o svojim obiteljima. Kao rezultat toga, neki tvrde da podrijetlo američkog hip-hopa zaista potječe od afroameričkih pripovjedača na jugu. Ipak, žanr je postao popularan 1970-ih i 80-ih, kada je nova tehnologija omogućila da se pjesme stvaraju bez potrebe za živim bendom.

Tko je započeo hip-hop kulturu?

DJ Kool Herc, zvani Clive Campbell, često je zaslužan za polaganje prvog građevnog bloka hip-hopa još 1973. Opet, podrijetlo hip-hopa vjerojatno datira mnogo dalje, ali Herc je dao jezik za ovo nastajanje fenomen kada je navodno bio domaćin zabave u svojoj zgradi (1520. Sedgwick Avenue) sa zvučnim sustavom koji se koristio za DJ zabavu, a zvuk na zabavi opisao je kao "hip-hop."

Poznati reperi ranog hip-hopa

• Run-DMC
• Whodini
• Grandmaster Flash
• Kurtis Blow
• Šećerna banda
• DJ Kool Herc
• Debeli dečki
• Marley Marl
• Kool Moe Dee
• Kid Frost

Najviše utjecajnih hip-hop albuma

Kada se pokrenuo Rap?

Rap je prvi put postao uobičajen u Americi oko 1960-ih, kada je počeo iskakati u crnoj zajednici. (To je rečeno, glazbeno pripovijedanje dio je afričke kulture već tisućama godina.) Rap se koristio kao sleng riječ kako bi značio da netko govori ili vodi razgovor.

Što znači skakanje?

Riječ "rap" je zapravo vrlo stara. Zapravo, pojava se pojavljuje već u 15. i 16. stoljeću u Britaniji. U početku je riječ rap značila udarati ili udarati. Ali, nekoliko stoljeća kasnije, mala varijacija ove definicije, mutirajući riječ da znači govoriti ili govoriti. U Americi, oko 1960-ih, počeo se pojavljivati ​​u crnoj zajednici i upotrebljavan je kao sleng riječ kako bi značio da netko govori ili vodi razgovor. Sada je riječ opet evoluirala. Njegova nova definicija je "glazbeni stil u kojem se riječi brzo i ritmički recitiraju preko unaprijed snimljene, tipično elektronske instrumentalne podloge."

Koji su korijeni repovanja?

U Africi su, prije tisućama godina, "grioti", koji su bili pripovjedači na selu, koji su svirali osnovne instrumente ručne izrade dok su pripovijedali o svojim obiteljima i trenutnim događajima, započeli ono što je, navodno, podrijetlo rap glazbe. Griot je još uvijek glavni oblik komunikacije u Africi.

Ta je griot tradicija prenošena kad su Afrikanci protiv njihove volje zarobljeni i prevezeni u Ameriku. To je razlog zašto neki tvrde da korijeni američke rap glazbe potječu iz juga Sjedinjenih Država.

Tko je bio prvi američki reper?

Coke La Rock često se smatra prvim reperom nakon što se udružio s DJ-om Kool Herc 1973. Obojica su prepoznati kao izvorni očevi osnivači Hip Hopa. To je rečeno, budući da je rap glazba izvorno bila podzemna, gotovo je nemoguće reći tko je zapravo prvi reper.

Kada je hip-hop postao popularan?

Pjesma "Rapper's Delight" iz 1974. godine Sugarhill Gang smatra se prvim hip-hop zapisom koji je stekao široku popularnost u mainstreamu. Osamdesete su obilježile diverzifikaciju hip-hopa jer je žanr razvijao složenije stilove.

Kako se širio hip-hop?

• Radio: Budući da je hip-hop bio underground pokret, trebalo je neko vrijeme da se svira na radiju. Kad su pjesme poput "Rapper's Delight" postale mainstream radio hitovi, hip-hop se pojavio.
• TV / glazbeni video: MTV otvorio je svijet hip-hopa, omogućujući tako da se prvi hip-hop videozapisi šire u nacionalnu publiku.
• Moda: Brendovi poput Adidasa i Nikea uključili su se u hip-hop kulturu 80-ih i 90-ih, pomažući širenju kulture.
• Govoriti o problemima širom svijeta: Hip-hopova poruka sistemskog ugnjetavanja i potreba da svoju energiju usredotočite na ulaganje u vlastite zajednice koje se šire širom svijeta, gdje su crni Europljani i crni Južnoamerikanci tu poruku uzeli u obzir.

Utjecajni hip-hop umjetnici širom svijeta

Kakav je učinak hip-hopa imao izvan Sjedinjenih Država?

Hip-hop nije ostao lokaliziran u SAD-u, već se proširio po cijelom svijetu. Danas možete čuti južnoamerički, afrički, europski, pa čak i korejski hip-hop. Budući da se hip-hop tekstovi često bave borbom i preživljavanjem ugnjetavanja, poruka je opsežna. Mnogi europski, afrički i južnoamerički hip-hop umjetnici izriču se o razornim učincima kolonijalizma i borbi protiv rasizma. Teme hip-hopa relevantne su u mnogim društvima, pa je prirodno da bi se žanr proširio po cijelom svijetu.

izvori

• Miguel Munoz-Laboy, Richard Guy Parker, Hannah Weinstein. "Klupska scena Hip-Hopa: spol, brušenje i seks". ResearchGate.net. Studenog 2007. PubMed.

• Greg Dimitriadis. Izvođenje identiteta / izvođenje kulture: hip-hop kao tekst, pedagogija i praksa uživo . 2001. Peter Lang Publishing Inc.
• Bakari Kitwana, generacija hip-hopa . 2008. Osnovne knjige.
• Ženevski Smitherman, Crni razgovor: Riječi i izrazi od haube do ušća Amen . 2015. University of Oxford.

• Patricia Hill Collins. Od crne moći do hip-hopa: rasizam, nacionalizam i feminizam (povijest politike i društveni kan) 2006. Temple University Press.